Cubaan iblis terhadap Nabi Ayub
DAN (ingatlah peristiwa) hamba kami, Nabi Ayub ketika dia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata: Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan dengan (hasutannya semasa aku ditimpa) kesusahan dan azab seksa (penyakit). (Shaad: 41)

NABI Ayub terkenal dengan kekuatan imannya. Kekuatan iman Nabi Ayub ini membuatkan iblis cemburu. Iblis juga berasa sakit hati apabila mendengar para malaikat asyik memuji Nabi Ayub. Iblis lalu menggoda dan merayu Nabi Ayub supaya meninggalkan suruhan Allah dan berhenti daripada beribadat. Setelah semua godaan yang dilakukan oleh iblis itu tidak berjaya. Iblis menemui Allah lalu berkata: “Tuhan, Ayub itu sebenarnya tidak ikhlas sujud kepada-Mu. Dia cuma inginkan nikmat kekayaan dan anak-anak sebagai pewarisnya sahaja.”

Mendengar kata-kata Iblis itu, maka Allah ingin membuktikan kepada Iblis bahawa Nabi Ayub itu sememangnya seorang yang beriman, sabar dan tabah dalam menghadapi sebarang dugaan. Allah pun lalu memberi kebenaran kepada iblis supaya menghasut Nabi Ayub agar lalai dalam beribadat.

Iblis memusnahkan segala harta benda Nabi Ayub sehingga menjadikan Nabi Ayub muflis. Iblis juga berjaya memusnahkan kediaman baginda sehingga roboh dan binasa. Anak-anak Nabi Ayub yang berada di dalam rumah itu kesemuanya meninggal dunia dalam keadaan yang sungguh mengerikan.

Setelah berjaya memusnahkan semuanya, iblis menyamar sebagai seorang lelaki dan bertanya kepada Nabi Ayub: “Wahai Ayub, lihatlah keadaan mu sekarang. Hilang segala harta benda dan anak-anak yang kau miliki selama ini sedangkan engkau adalah hamba Allah yang kuat beribadat. Tidak guna engkau kuat beribadat kerana Allah Yang Maha Berkuasa itu pun tidak mahu menyelamatkanmu.”

“Wahai iblis, semua yang aku miliki selama ini, adalah pinjaman daripada Allah sahaja. Kini sudah tiba masanya Allah mengambilnya semula. Hanya Allah sahaja yang berkuasa di atas segala-galanya.”

Iblis sungguh marah dan kecewa apabila usahanya untuk memesongkan akidah Nabi Ayub gagal. Sekali lagi iblis menemui Allah untuk menyatakan perasaan kecewanya itu.

Untuk kali ketiganya Allah mengizinkan iblis berbuat apa sahaja terhadap kesihatan Nabi Ayub. Iblis datang kepada Nabi Ayub dan membawa bersamanya satu penyakit yang tidak ada ubat atau penawar untuk menyembuhkannya. Nabi Ayub terpaksa menghadapi kesakitan itu bertahun-tahun lamanya.

Namun segala kesakitan itu tidak menghalang Nabi Ayub untuk sujud kepada Allah. Melihat ketabahan Nabi Ayub itu, iblis semakin kecewa kerana segala usahanya selama ini tidak juga berhasil.

Satu lagi peluang yang masih ada ialah menghasut isteri Nabi Ayub. Iblis berjaya menghasut isteri Nabi Ayub supaya meninggalkan baginda seorang diri. Tinggallah Nabi Ayub menanggung kesakitan itu seorang diri. Pada suatu hari, Nabi Ayub berdoa kepada Allah supaya disembuhkan penyakitnya.

Allah lalu mewahyukan kepada Nabi Ayub supaya menghentakkan kakinya ke tanah supaya keluar air daripada tanah tersebut. Air yang keluar itu hendaklah diminum dan digunakan untuk mandi agar segala penyakit yang dideritainya sembuh.

Nabi Ayub pun melaksanakan suruhan Allah itu dan penyakitnya sembuh. Keadaan tubuhnya menjadi seperti sediakala malah lebih kuat dan bertenaga sebagaimana zaman mudanya dahulu. Isteri yang meninggalkannya dahulu menyesal dan mengakui kesalahannya.

INFORMASI

Nabi Ayub diutuskan oleh Allah ke Rom untuk mengajarkan agama tauhid. Baginda dikatakan wafat ketika berusia 93 tahun dan dimakamkan di sebuah tempat yang terletak di Itali.

PENGAJARAN

* Allah akan memberi ganjaran pahala yang cukup besar kepada hamba-hamba yang taat kepada suruhan-Nya.

* Sabar itu adalah separuh daripada iman.

* Segala ujian dan dugaan daripada Allah s.w.t. itu hendaklah kita hadapi dengan tabah.

* Ingatlah bahawa tempoh waktu kita sakit yang diberi oleh Allah lebih pendek berbanding tempoh waktu kita sihat yang sangat panjang.

Syeikh al-Maghari dalam tafsirnya berkata: “Selepas Allah s.w.t menyebut alam zahir yang menunjukkan tauhid khaliq dan rahmatnya, begitu juga hal mereka yang tidak berakal dengan ayat-ayat yang dibuktikan Allah s.w.t atas keEsaannya, sehingga mereka menjadikan dengan Allah s.w.t sekutu-sekutu yang lain untuk mendapat kebaikan dan menolak kejahatan dan menjauhkan daripada mereka syariah dan agama.

Lantas Allah s.w.t menerangkan kepada orang yang mengikut dan diikut (ketua) pada hari kiamat hingga terdedah hakikat yang sebenarnya pada sudut manusia melihat depan mata mereka azab Allah s.w.t.”

Firman Allah: Iaitu ketika pemimpin-pemimpin (sesat) yang diikuti itu berlepas diri dari mereka yang mengikutinya dan (ketika mereka) melihat azab dan terputus segala hubungan di antara mereka.

Dan berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut itu; andainya kami mendapat peluang kembali ke dunia, tentulah kami akan berlepas diri dari mereka sebagaimana sekarang mereka berlepas diri dari kami. Demikianlah Allah memperlihatkan amalan-amalan mereka menjadi penyesalan-penyesalan kepada mereka dan mereka tidak sekali-kali akan keluar dari neraka. (Al-Baqarah: 166-167)

Firman Allah s.w.t: Iaitu ketika pemimpin-pemimpin (sesat) yang diikuti itu berlepas diri dari mereka yang mengikutinya.

Berkenaan dengan maksud yang diikuti, mempunyai dua pendapat:

Mereka adalah pemimpin atau ketua - inilah pendapat Ibn Abbas, Abu al- Aliah, Qatadah, Muqatil, al-Zajjaj.

Mereka ialah syaitan-syaitan.

Firman Allah s.w.t: Dan (ketika mereka) melihat azab dan terputus segala hubungan di antara mereka.

Perkataan asbab di sini ada empat pendapat:

1. Segala kasih sayang - pendapat Ibn Abbas, Mujahid dan Qatadah.

2. Segala amalan seperti riwayat as-Suddi daripada Ibn Mas’ud dan Ibn Abbas - pendapat Abi Solih dan Ibn Zaid.

3. Ia adalah hubungan kekeluargaan seperti riwayat Ibn Suraij daripada Ibn Abbas. Pendapat semua di atas.

4. Syeikh Sya’rawi dalam tafsirnya berkata, sesungguhnya setiap yang menghiasi kekufuran dan maksiat kepada yang lain pasti akan berlepas diri daripada mereka hingga syaitan sekalipun, benarlah firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 22 yang bermaksud, Dan berkatalah pula syaitan setelah selesai perkara itu yakni setelah selesai masing-masing dihitung amalnya dan menerima balasan, sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar yakni Allah berjanji melalui rasul-rasul-Nya akan menyelamatkan orang-orang yang beriman dan taat dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku kepada kamu dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu, lalu kamu terburu-buru menurut ajakanku maka janganlah kamu salahkan daku, tetapi salahkan diri kamu sendiri, Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur ingkarkan perintah tuhan yang kamu sekutukan daku dengan-Nya. Sesungguhnya orang-orang yang zalim yang meletakkan sesuatu pada bukan tempatnya beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.

Ibn Qutaibah berkata: “Ia adalah sebab-sebab yang mereka berhubung dengannya di dunia. Adapun dinamakannya dengan sebab-sebab kerana pada bahasa sebab, maksudnya tali kemudian dikatakan setiap yang bersambungan dengannya kepada maksud atas sebagai sebab.”

Firman Allah s.w.t: Dan berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut itu; andainya kami mendapat peluang kembali ke dunia, tentulah kami akan berlepas diri dari mereka sebagaimana sekarang mereka berlepas diri dari kami. Demikianlah Allah memperlihatkan amalan-amalan mereka menjadi penyesalan-penyesalan kepada mereka dan mereka tidak sekali-kali akan keluar dari neraka.

Tertipu

Di sini timbullah kemarahan para pengikut yang tertipu kepada pemimpin-pemimpin yang sesat itu, dan mereka berangan-angan hendak membalas perbuatan pemimpin itu andainya mereka dapat pulang semula ke dunia untuk menyatakan bahawa mereka berlepas tangan dari pemimpin-pemimpin yang lemah yang telah menipu mereka di hadapan pemandangan azab.

Ini adalah satu pemandangan yang mengharukan, iaitu pemandangan perbalahan dan perseteruan di antara para pengikut dengan para pemimpin, di antara para pencinta-pencinta dengan orang-orang yang dicinta. Di sini datanglah satu ulasan yang pedih.

Menjadikan daripada mereka syariah dan agama. Lantas Allah s.w.t menerangkan kepada orang yang mengikut dan diikut (ketua) pada hari kiamat hingga terduduk hakikat yang sebenarnya pada sudut manusia melihat daripada mata mereka azab Allah s.w.t.

Ibn al-Anbari berkata: “Allah s.w.t memperlihatkan kepada mereka segala amalan yang buruk dalam kerugian ke atas mereka apabila mereka melihat balasan kurniaan Allah s.w.t terhadap orang yang beriman daripada amalan soleh mereka.

Beliau berkata: “Dan harus dengan maksud begitu juga Allah s.w.t memperlihatkan mereka segala amalan dan balasan kepada mereka, dihapuskan balasan dan didirikan amalan pada tempatnya.”

Al-Imam al-Qurtubi berkata: “Dengan menaqalkan pendapat Rabi’, iaitu amalan-amalan yang rosak dan buruk yang telah mereka kerjakan menyebabkan mereka dihukum masuk ke neraka.” Ibn Mas’ud dan al-Suddi berkata: “Segala amalan soleh yang mereka tinggalkannya menyebabkan mereka terlepas daripada menghuni syurga.” Diriwayatkan mengikut pendapat ini banyak hadis.

Al-Suddi juga berkata: “Diangkat bagi mereka syurga kemudian mereka melihat kepadanya serta istana-istana di dalamnya kalau mereka taat kepada Allah. Kemudian diberi kepada orang-orang beriman, maka sebab itu mereka berasa amat sesal.”

Iktibar dan pengajaran ayat:

1. Wujudnya azab neraka yang wajib kita imani. Ia termasuk daripada rukun iman, iaitu beriman dengan hari akhirat.

2. Kehidupan manusia tidaklah terhad dan terbatas hanya di dunia sahaja, tetapi jauh daripada itu wujudnya kehidupan yang abadi, iaitu kehidupan di syurga dan neraka. Justeru hendaklah kita berusaha menuju ke syurga dengan beriman dan beramal soleh.

3. Manusia terbahagi kepada dua: iaitu ketua dan pengikut, ketua yang beriman dan soleh sudah pasti membawa pengikutnya ke arah keredaan Allah s.w.t, yang pasti bahagia di dunia dan akhirat, sebaliknya jika tidak masing-masing akan melaknati antara satu sama lain di hari akhirat kelak.

4. Manusia dikurniakan akal fikiran, justeru perlulah lahirkan yang terbaik dalam tindakan, mudah-mudahan boleh memberikan kebaikan dan manfaat di akhirat.

Bersama Prof Dr Sidek Baba

Syeikh Sya’rawi berkata: “Orang kafir yang menjadikan bagi Allah seumpama dan setara di kalangan makhluk yang disembahnya.

Sedangkan orang musyrikin tidak sunyi daripada Allah berkenaan dengan uluhiah, tetapi mereka syirik bersamanya dengan yang lain sebagai sekutu-sekutu bahkan mereka kasih kepada sekutu tersebut seperti mereka kasih kepada Allah s.w.t.”

Firman Allah: Di antara manusia ada orang-orang yang menyembah sekutu-sekutu yang lain dari Allah. Mereka menyintainya sama seperti mereka menyintai Allah, tetapi orang-orang yang beriman amat cinta kepada Allah dan andainya orang-orang yang zalim itu mengetahui – ketika mereka melihat azab di hari akhirat – bahawa seluruh kekuatan itu milik Allah belaka dan bahawa Allah amat keras azab-Nya (tentulah mereka tidak akan mempersekutui Allah). (Al-Baqarah: 165)

Firman Allah s.w.t: Di antara manusia ada orang-orang yang menyembah sekutu-sekutu yang lain dari Allah.

Adapun sejarah syirik dinaqalkan daripada Imam Ibn Kathir yang berkata, Imam al-Bukhari meriwayatkan hadis daripada Ibn `Abbas bahawa berhala yang disembah oleh orang Arab adalah bermula daripada kaum Nabi Nuh a.s. Adapun berhala wad disembah oleh Kabilah Kalb, di Daumah al-Jandal.

Berhala suwa’ disembah oleh Kabilah Hudair, berhala yaghuth disembah Kabilah Marad, berhala ya’uq disembah oleh Kabilah Hamdan dan berhala nasr disembah oleh Kabilah Himyar.

Kesemua nama berhala tersebut asalnya adalah nama-nama orang soleh dari kaum Nuh a.s. Setelah orang-orang soleh tersebut meninggal dunia, lantas syaitan membisikkan dan menggoda kaumnya agar membuat patung-patung para solihin tersebut dan menyuruh mereka meletakkannya di tempat-tempat mereka berhimpun. Dan mereka juga disuruh oleh syaitan agar menamakan patung-patung tersebut dengan nama-nama orang soleh tersebut.

Kaum Nabi Nuh melaksanakan arahan syaitan tersebut.

Pada permulaan, mereka tidak menyembah patung tersebut tetapi setelah lama berselang masa dan generasi bertukar, seterusnya dilupakan oleh syaitan tentang asal usul sejarah perbuatannya. Maka akhirnya, mereka menyembah berhala tersebut.

Menurut Ibn Jarir, mereka adalah orang-orang yang hidup pada zaman antara Nabi Adam dan Nabi Nuh. Masing-masing mempunyai pengikut. Setelah mereka wafat, lantas pengikut masing-masing membuat gambar atau patung orang-orang soleh yang mereka ikuti. Mereka berkata: “Kalau kita membuat gambar mereka sudah tentu ibadat kita akan lebih khusyuk kerana dengan melihat gambar mereka kita akan teringat dengan kesolehan mereka.”

Inilah syirik atau penyelewengan akidah yang pertama terjadi di atas muka bumi. Selepas kejadian inilah Allah mengutuskan Nabi Nuh kepada kaumnya supaya mengembalikan akidah yang sebenar.

Nabi Nuh menyampaikan risalah dan peringatan Allah kepada kaumnya dengan penuh ketabahan siang dan malam, tahun demi tahun namun hasilnya tidak ramai daripada kaumnya yang mengikuti dakwah tauhid dan risalah Nabi Nuh. Menurut Ibn `Abbas jumlah pengikut Nabi Nuh hanya 80 orang dan menurut Ka`ab al-Ahbar bilangan mereka ialah 72 orang.

Ada pendapat menyatakan pengikutnya hanya 10 orang sahaja sedangkan masa dan tempoh dakwah Nabi Nuh amat panjang iaitu mencecah 950 tahun.

Sayid Qutub berkata: “Dalam kalangan manusia terdapat orang-orang yang menyembah bermacam-macam tuhan selain Allah. Tuhan-tuhan itu di masa turunnya al-Quran ini berupa batu-batu, pokok-pokok, bintang-bintang, planet-planet, malaikat-malaikat atau syaitan-syaitan. Tuhan-tuhan itu di mana-mana zaman jahiliah adalah berupa benda-benda, tokoh-tokoh, lambang-lambang atau perhitungan-perhitungan atau pandangan-pandangan.”

Semuanya merupakan syirik khafi (halus) atau syirik zahir (jelas) apabila disebut di samping nama Allah dan apabila dipersekutukan oleh seseorang di dalam hatinya bersama kekasihnya kepada Allah. Dan apatah lagi apabila dia mencabut kasih kepada Allah dari dalam hatinya dan memberi seluruh kasihnya kepada tuhan-tuhan itu, iaitu kasih yang tidak seharusnya diberikan melainkan kepada Allah.

Seterusnya firman Allah s.w.t: Mereka menyintainya sama seperti mereka menyintai Allah.

Terdapat dua pendapat tentang cinta atau kasih kepada Allah:

* Mereka cinta sama seperti orang-orang yang beriman kerana Allah. Inilah pendapat Ibn ‘Abbas, ‘Ikrimah, Abi al-‘Aliyah, Ibn Zayid, Muqatil dan al-Farra’.

* Mereka kasih sesama mereka semata-mata seperti kasih mereka kerana Allah. Inilah pendapat al-Zajjaj.

Firman Allah s.w.t: Tetapi orang-orang yang beriman amat cinta kepada Allah. Mereka amat cinta kepada Allah. Cinta mereka adalah cinta yang bebas dari segala perhitungan dan ikatan. Cinta mereka kepada Allah lebih besar dari segala cinta mereka yang diberikan kepada yang lain dari Allah.

Ungkapan yang menggunakan kata-kata cinta di sini adalah suatu ungkapan yang indah di samping merupakan sebuah ungkapan yang benar, kerana hubungan yang wujud di antara seorang mukmin yang sebenar dengan Allah ialah hubungan cinta, hubungan kemesraan hati dan kesayangan rohaniah, hubungan akrab, hubungan perasaan yang diikatkan dengan sentimen kasih yang gemilang mesra.

Firman Allah s.w.t: Bahawa Allah amat keras azab-Nya (tentulah mereka tidak akan mempersekutui Allah).

Jika mereka dapat melihat tentulah mereka akan melihat bagaimana pemimpin-pemimpin berlepas diri dari para pengikutnya ketika mereka melihat azab. Ketika itu terputuslah segala hubungan dan pertalian yang wujud di antara mereka.

Setiap orang masing-masing sibuk memikirkan nasib dirinya sahaja sama ada dia pemimpin atau pengikut. Ketika itu segala keketuaan dan kepimpinan yang diikuti itu tumbang dan runtuh belaka.

Mereka tidak dapat menyelamatkan diri mereka sendiri apatah lagi hendak menyelamatkan para pengikut mereka. Ketika itu terdedahlah hakikat Uluhiah yang sebenar, iaitu hakikat Uluhiah dan kudrat Allah yang Maha Esa dan terbukalah tembelang pembohongan kepimpinan-kepimpinan yang sesat dan lemah di hadapan Allah dan di hadapan azab.

Iktibar dan pengajaran ayat:

- Beribadat kepada selain daripada Allah adalah syirik yang merupakan sebesar-besar dosa.

- Sifat mukmin sejati mencintai Allah dengan setulus hati sebagai khalik dan rab.

- Mengisbatkan azab Allah yang ia daripada gugusan keimanan dengan hari akhirat atau kiamat.

- DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI ialah pensyarah Fakulti Syariah dan Undang-undang, Kolej Universiti Islam Malaysia (KUIM).

IBN Jauzi berkata: “Sebahagian ulama berpendapat ayat yang sebelum ini telah dinasakhkan dengan pengecualian pada ayat ini, dan ini bukanlah dinamakan nasakh kerana pengecualian maksudnya mengeluarkan sebahagian dari semuanya yang membawa kepada takhsis.”

Sayid Qutub berkata: “Adapun orang-orang yang terus berdegil (di atas kesalahan mereka) dan tidak bertaubat sehingga peluang itu terlepas dari tangannya dan tempoh (yang diberikan Allah) telah berakhir, maka mereka akan menghadapi laknat yang diancamkan kepada mereka sebelum ini dengan huraian yang lebih terperinci dan tegas lagi.”

Benarlah firman Allah s.w.t: Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati di dalam keadaan kafir, mereka ditimpa laknat Allah dan laknat para malaikat dan manusia seluruhnya.

Mereka kekal di dalam laknat itu dan azab itu tidak akan diringankan dan tidak pula diberi tempoh kelonggaran. (Al-Baqarah: 161-162)

Firman Allah s.w.t: Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati di dalam keadaan kafir. Sesungguhnya disyaratkan mati dalam kufur kerana hukumnya mengikut bagaimana keadaan mati.

Abu al-`Aliyah berkata: “Ini pada hari kiamat di mana orang kafir didirikan kemudian Allah melaknatnya seterusnya manusia dan malaikat juga melaknatnya. Inilah yang dinukilkan oleh Imam al-Baghawi di dalam tafsirnya.”

Sebenarnya terlalu banyak perkara yang boleh membawa kepada keluarnya seseorang dari daerah keimanan kepada kufur. Disebut secara umum di sini antara sebab-sebab tersebut:

Ulama berpendapat perkara yang membatalkan akidah dan iman terbahagi kepada tiga:

* Iktikad.

* Perbuatan.

* Perkataan.

Ulama menyebut dalam kitab masing-masing secara terperinci jenis-jenis perkara di atas yang boleh mengeluarkan daripada daerah keimanan sehingga membawa kekufuran. Secara ringkasnya seperti berikut:

* Beriktikad adanya Tuhan yang lain selain Allah atau kuasa yang setara dengannya.

* Beriktikad makhluk boleh memberi kuasa.

* Percaya kepada kuasa-kuasa yang lain daripada Allah, seperti jin dan lain-lain.

* Melakukan perbuatan ibadah seperti orang kafir, contohnya tunduk dan patuh kepada berhala dan memakai salib dan sebagainya.

* Menghina al-Quran.

* Menghina Rasulullah s.a.w dan sunahnya termasuk melukis karikatur yang menjatuhkan martabat Nabi Muhammad.

* Menganggap syariat tidak sesuai pada zaman sekarang.

* Menganggap undang-undang Islam sudah lapuk, kejam dan zalim.

* Merasa syak dan ragu atas kebenaran Islam.

* Menafikan perkara yang menjadi maklum dalam agama atau perkara yang diketahui umum.

* Menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.

* Mengaku adanya Nabi selepas Nabi Muhammad s.a.w.

* Menganut fahaman isme-isme yang lain seperti liberalisme dan lain-lain.

Seterusnya firman Allah s.w.t: Mereka ditimpa laknat Allah dan laknat para malaikat dan manusia seluruhnya. Ayat ini yang dimaksudkan dengan laknat tiga wajah. Pertama, mereka melaknatnya di hari akhirat. Kedua, dikehendaki dengan manusia di sini ialah di kalangan orang yang beriman seperti pendapat Ibn Mas’ud, Qatadah dan Muqatil. Ketiga, bahawa laknat daripada orang yang ramai.

Firman Allah s.w.t: Mereka kekal di dalam laknat itu dan azab itu tidak akan diringankan dan tidak pula diberi tempoh kelonggaran. Maksud kekal di dalamnya atau padanya ada dua pendapat. Pertama, kembali kepada laknat seperti pendapat Ibn Mas’ud dan Muqatil. Kedua, kembali kepada neraka.

Ayat ini tidak menyebut suatu azab yang lain dari laknat yang menyerkup mereka, malah ia menyifatkan laknat ini sebagai suatu azab yang tidak akan diringankan dari mereka dan tempoh azab itu tidak akan ditangguhkan.

Itulah azab yang mengecilkan segala azab yang lain. Itulah azab diusir, dibuang dan dilayan dengan kasar dan tiada hati yang menaruh belas kasihan, tiada mata yang memandang dengan simpati dan tiada lidah yang mengucap kata-kata hormat.

Mereka dikutuk, diusir dan dibuang oleh para hamba Allah dan oleh Tuhan sekalian hamba-Nya sama ada di bumi dan di alam al-Mala`ul-A’la. Inilah azab yang amat pedih dan amat menghinakan.

Firman Allah: Mereka kekal di dalam laknat itu dan azab itu tidak akan diringankan dan tidak pula diberi tempoh kelonggaran. Balasan itu disebabkan mereka telah menutup pintu yang terbuka itu kepada diri mereka sendiri dan membiarkan peluang itu terlepas dari tangannya dan tempoh (yang diberikan Allah) itu berakhir begitu sahaja, sedangkan mereka terus berdegil dengan sikap menyembunyikan kebenaran, memilih kekufuran dan kesesatan.

Iktibar dan pengajaran ayat:

1. Kebahagiaan yang hakiki ialah mati dalam husnu al-Khatimah apatah lagi diakhiri dengan kalimah tauhid.

2. Laknat yang datang daripada Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya menjadi dalil ia termasuk dalam dosa besar.

3. Beriman dengan hari balasan seperti adanya azab neraka adalah benar.

* DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI ialah pensyarah Fakulti Syariah dan Undang-undang, Kolej Universiti Islam Malaysia (KUIM)

 Bersama Dr Juanda Jaya